Acabemos el año con poesía: unas coplas erótico-burlescas de 1506
Tal como ya indiqué en el antiguo blog, es bastante habitual que profesores e investigadores dediquemos el período invernal sin clases (ese que los pobres ilusos que no son profesores creen que son una más de las muchas vacaciones que tenemos quienes sí lo somos) a hacer una especie de balance investigador del año. En estos días solemos recibir notificaciones de artículos o capítulos que acaban de ser sacados de las prensas, lo que resulta en la correspondiente recepción de ejemplares impresos de esos libros o de las correspondientes separatas (ya casi siempre en formato electrónico) de nuestros trabajos individuales.

Hace pocos días recibí un correo electrónico que precisamente incluía la última de mis publicaciones en este 2019 que ya se nos va: se trata de una colaboración en este monográfico editado en la Universidad de Alicante por Josep Lluís Martos y por Natalia Mangas, que lleva por título Pragmática y metodologías para el estudio de la poesía medieval.
Ha sido un honor unirme al elenco de ilustres investigadores cuyos estudios pueblan esta monografía. Lo he hecho con un trabajo sobre una fuente de poesía erótica de principios del siglo XVI que encontré hace ya algún tiempo, por pura casualidad, como sucede en muchas ocasiones, durante mis pesquisas en una magnífica biblioteca matritense: la de la Real Academia de la Historia.

Este manuscrito, que pertenece a la Colección Salazar y Castro de la RAH con la signatura 9/1030, es una especie de registro de textos y documentos importantes extraídos de la biblioteca del marqués de Montealegre, Pedro Núñez de Guzmán, cuya biblioteca fue catalogada en 1677. Las tres columnas que se observan en la fotografía reproducen unas coplas burlescas que se atribuyen a Don Juan Manuel, caballero castellano de ilustre prosapia que alcanzó un alto grado de privanza regia durante la breve y confusa etapa de Felipe I de Habsburgo como rey de Castilla tras su matrimonio con la reina propietaria, Juana I.

El códice contiene un poema que se presenta con la rúbrica informativa “Coplas que diçen izo don Juan Manuel a don Fernando, señor de Coca, porque le tubieron por impotente” (BIPA texid 17871). Como todas las composiciones de esta época, ha sido ya catalogada por el proyeto BIPA (Bibliografía de la Poesía Áurea), dirigido por los profesores José Labrador Herraiz y Ralph DiFranco, a quienes he dedicado el artículo por la inestimable ayuda que me llevan prestando desde hace ya muchos años con sus publicaciones, mensajes de correo electrónico y conversaciones personales (bien pocas por la distancia que nos separa, pero muy valiosas precisamente por esa razón cuando se producen).

En mi breve estudio trato de demostrar que el contexto en el que se insertan estos versos burlesco-eróticos de Don Juan Manuel es en uno de esos escasamente conocidos episodios de los años iniciales del siglo XVI: el de la rebeldía de doña María de Fonseca, heredera del señorío de Coca y Alaejos. Haciendo caso omiso a la voluntad paterna, María se casó de forma secreta en 1502 con el marqués de Cenete, Rodrigo Díaz de Mendoza, hijo del todopoderoso Cardenal Mendoza, apodado «el tercer Rey de España». Un año más tarde ambos fueron capturados y encerrados por los Reyes Católicos, él en Simancas y ella en la fortaleza familiar de Alaejos, donde se atrevió incluso a desafiar a la mismísima Isabel I de Castilla: «Señora, yo soy mujer del marqués e otro no ha de ser mi marido»

Pese a mostrar su enorme valentía rechazando las normas convencionales que regían para las mujeres de su época, doña María fue finalmente obligada a casarse con su primo, Pedro Ruiz de Fonseca, en 1504, pues el único objetivo de este enlace era el de mantener las posesiones territoriales dentro del linaje Fonseca y evitar que pasaran a los Mendoza. No obstante, es casi seguro que la dama no tuvo ningún tipo de contacto carnal ni amistoso con quien era legamente su marido, pues ella estuvo prácticamente encarcelada en su propia casa y vigilada a todas horas. Tras la muerte de Isabel I de Castilla ese mismo año, el marqués de Cenete cometió una osadía que más bien parece sacada de una novela de caballerías de la época: escaló por la noche la tapia del convento burgalés de Santa María la Real de Las Huelgas, lugar al que María había sido confinada, y la raptó ante el escándalo de la sociedad castellana. Tan importante fue el suceso que dejó su rastro en la literatura coetánea, como por ejemplo sucede en el famoso «Romance hecho por Quirós sobre los amores del marqués de Zenete con la señora Fonseca» (Dutton ID 6349), publicado por Hernando del Castillo en el Cancionero general de 1511.
El espinoso asunto Cenete-Fonseca parece haber sido uno de los puntos que se discutieron al más alto nivel político en la famosa entrevista o concordia de Villafáfila, ocurrida el 27 de junio de 1506, entre el regente y padre de la reina Juana, Fernando el Católico, y el esposo de esta, el rey Felipe el Hermoso. Allí también fue donde debieron de conocerse Don Juan Manuel, privado de Felipe I, y el citado Marqués de Cenete, por lo que el primero seguramente aprovecharía su indudable talento poético para componer los versos mediante los cuales quiso atraer al Mendoza a la recién iniciada causa de los Habsburgo en Castilla. Y qué mejor manera de hacerlo que burlarse en forma lírica del señor de Coca, enemigo de Rodrigo y de su amada María, pues el caballero burlado cumplía todas las condiciones necesarias para que la broma sobre él pasara de ser una mera hablilla cortesana a poema recopilado en diversos cancioneros.

Pedro Ruiz de Fonseca fallecería un año después, en 1507, sin descendencia. Como he explicado antes, es altamente probable que jamás yaciera con María de Fonseca; pero su matrimonio legal dejaba el terreno abonado para que la procaz burla relativa a la falta de vigor sexual masculino se extendiese como la pólvora por los muy habitualmente indiscretos saraos cortesanos. Recuérdese, sin ir más lejos, que años atrás al mismísimo rey Enrique IV de Castilla se le había apodado el Impotente para atacarlo por motivos políticos. Y en los mismos años en que el poema de Don Juan Manuel sobre la supuesta impotencia del señor de Coca se compuso, el aclamado Juan del Encina triunfaba entre los poetas cortesanos con, entre otras, la burlesca canción del Cu-cú (Dutton ID 3966). El título se refiere a la palabra ‘cucú’, que se desliza al inicio de la composición envuelta en el sonido del canto de las aves, pero en realidad esconde la repetición de la sílaba inicial de la palabra ‘cuernos’, que era precisamente de lo que había que ‘guardarse’, es decir, que se tenía que evitar. En su canción, Encina aconsejaba a los galanes cómo hacer para que sus esposas no cometieran infidelidades de forma muy burlona, como se puede comprobar en este vídeo.
¡Guarda no lo seas tú!
Compadre, debes saber
que la más buena mujer
rabia siempre por joder:
¡harta bien la tuya tú!
Compadre: has de guardar
para nunca encornudar;
si tu mujer sale a mear…
¡sal junto con ella tú!
Editar poesía erótica y burlesca es uno de los ejercicios de crítica textual más complicados que existen. Al enfrentarse al texto, el editor corre siempre el riesgo de perderse entre los equívocos buscados a propósito por el autor del poema. En el caso concreto que nos ocupa, la alusión a los órganos sexuales femeninos y masculinos es la constante esencial del texto, en especial al sexo masculino y a su falta de vigor para la realización del acto sexual. Para ello se recurre a algunos estereotipos bien conocidos, como por ejemplo el de Sansón, personaje bíblico y prototipo de la fortaleza y la virilidad masculina, que es aludido en esta estrofa, cuyo contenido creo que le será fácil de entender al lector contemporáneo.
Otro recurso utilizado por Don Juan Manuel en este poema es de la intertextualidad, es decir, el recurso de citar literalmente, dentro de los versos propios, otros más famosos, procedentes de poesías mucho más conocidas, con el objetivo de ampliar la dimensión de la burla. Por ejemplo, es muy frecuente el empleo de conocidos romances de contenido épico y heroico, cuya mención, en vez de para elevar la tensión dramática de la pieza, solo servía para provocar una carcajada mayor en oyentes y/o lectores. Por recurrir a una analogía contemporánea, la lectura o recitación de este poema debía de causar en la audiencia un efecto similar al que puede provoca hoy día escuchar esta famosa canción de Mojinos Escozíos: en ella se parodian títulos y estribillos de varias de las más famosas canciones de amor exitosas en los últimos años, para hilar así una letra propia que se transforma en una muy efectiva broma musicada.
Quien esté interesado en saber más sobre este tema, sobre todo en leer el texto de las quintillas burlescas (a veces llena de fina ironía con elementos intertextuales muy cultos, a veces envuelta en una procacidad no menor ni menos divertida que la de los Mojinos Escozíos), puede hacerlo descargándose mi artículo, que ya está disponible (junto al resto de mis publicaciones) en mi página web de Humanities Commons, o bien lo podéis descargar pinchando directamente en este enlace. Si lees el texto y te divierte, comentálo aquí o en mi perfil de Twitter. Me interesa muchísimo conocer cómo se entienden estos poemas que son publicados en un ámbito académico por quienes lo leen fuera de él.
Aprovecho la ocasión para enviar a todos mis mejores deseos de cara a estas fiestas navideñas, que son extensibles por supuesto al próximo año 2020: ojalá os sea como mínimo igual de propicio que este años del que ya nos despedimos. Por mi parte, como creo que me he portado bien, me voy a disfrutar de mis regalos navideños 😉

OpenEdition le sugiere que cite este post de la siguiente manera:
Óscar Perea Rodríguez (26 de diciembre de 2019). Acabemos el año con poesía: unas coplas erótico-burlescas de 1506. Harto de tanta porfía... Recuperado 3 de junio de 2026 de https://opr71.hypotheses.org/468





